岳强,岳强个人简介
《山海经》:帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹……？大禹真的是鲧腹中所生吗？
《山海经》帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹……！
关键字眼，就是…复！清楚了什么是复，就可结案这起千古谜案！！！
复:甲骨文上部像有个出入口的地穴之形！！！
成语:画地为牢！就是:复！就是:地牢！古代人称有出入口的地穴为∴复！！！
鲧被祝融追杀，活捉后，将他抛入地牢！即鲧入地牢称鲧复！！！
鲧被追杀，逃离了封地。大禹乘机占领了鲧的地盘，建立了***！
***交替，产生了大禹***，所以称为…生禹！死了鲧***，生了禹***！如此:生！！！若男人生遗腹子，岂非怪物？！
按照《山海经》载:大禹活动区域，即现在黄河小浪底范围！
鲧活动区域，大概在嵩山少林寺周边范围！
《山海经》:洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
这理解很有特色。话说尧帝下令祝融杀鲧，于是祝融放了一把火把鲧烤了，结果鲧等祝融走了，用焦黑的双手撕开腹部，“扑通”一声取出一个娃，取名叫禹；等禹长大，尧帝又命禹去治水，禹还肯听杀父仇人尧帝的话，真把洪水治理好了，从此天下太平！禹真是鲧腹中蹦出来的吗？
山海经是神话故事，又不是神话故事，关键是要广义去理解文中所述，否则便会犯出上文的错误，被杀死的鲧扑通一声生了禹。死人生孩，男人产娃，颠覆了人的认识。
关于鲧死确实还有个故事，说是鲧在羽山被杀后尸体三年不腐不朽，尧帝怕鲧成为精怪，便派祝融去查看。祝触于是用吴刀剖开了鲧的腹部，发现禹正躺在其中；当禹出生，鯀尸则化为黄龙飞走。
这个故事明显是根据《山海经》这段话编造的，只不过加了个祝融剖腹，顺理成章让禹出生，但最终还是没法摆脱男人怀孕的荒谬事实。
鲧是经过大臣推选给尧帝的，当时尧认为鲧不能够胜任，而大臣们却觉得应该让鲧试试，如果治水失败再来治罪。
鲧葬在羽山是事实，鲧治水末必失败！当时鲧釆用的治水方法就是堵和填，即是分段治理，积水的地方用土填成平地，在河流决口地方用堵的方式加固堤岸，但并没有对河流进行疏导，因此属于治标不治本的方法。
这个方法虽然没有解决掉洪水的隐患，但一定程度上已经解决了洪水泛滥的情况，在没有新的洪水爆发前，其实已经取得了很大成果，已经有序地逐一排除掉已经发生水患的地区，因此针对此时杀鲧屈原才在《天问》中有了质疑。
鲧治水失败被治罪，“尧殛鲧于羽山”！
殛，一说为诛杀，即山海经所说的“杀鲧于羽郊”的“杀”。
在神话中，鲧可以说是一个具有悲剧色彩的***人物，有人将其比喻为中国的普罗米修斯，而在所有鲧禹洪水神话的今文本中，鲧为禹父，鲧为男神，这一事实是广为人知的，但是在这个问题的追索之下：别说，他有可能还真是个女的！
除了在《西游记》中唐僧师徒喝了子母河水，有可能出现男性生子的特殊情况外，一般来说，能生孩子，应该是作为女性最为突出的一个特征，而对于“鲧”为女性的怀疑，也正是从这一点出发，因为在《山海经》中就出现了这么一条不容忽视的记载：
鲧死羽山
“鲧复生禹”这里的“复”通“腹”，也就是说，禹是从鲧的肚子里出生的，更有意思的是，这可能还是剖腹产。此时的鲧已经被天帝诛杀，但是有神巫不死之药的护佑，不仅尸体三年不朽，以吴刀剖之，不但生出了大禹，自己也再次复活化为黄龙而去。
但是，如果仅从能够生子这一点就说鲧是个女的，显然是站不住脚的，毕竟在很多神话中也有男神生子的案例，比如最著名的希腊神话中，父神宙斯从大脑中蹦出了智慧女神雅典娜，而从大腿中蹦出了酒神迪奥尼索斯。
此外，在人类学家的研究中，“产翁制”这个盛行于母系社会末期的制度，也可以很好地解释为何鲧作为男性，会出现“产子”这种特殊的女性行为。
所谓“产翁制”，最简单理解就是“男人坐月子”，为什么要这么做？实际上丈夫佯装产妇“分娩”和“坐月”的习俗，本质上就是男子为了否定和剥夺女性对于子女生育权，而扮演的一幕自欺欺人的历史剧，它出现于男权崛起、试图取代母系社会的前夜。
所以，既然神话中有“男神宙斯”生孩子的特例，又有民俗学中“产翁制”的有效解释，所以单从这一点就断言鲧是女性，显然有失偏颇，我们还需要找到其他佐证。
在神话学中，所有神祇都有神话学意象和象征之物，而从这些要素出发，便可以确定其真正的神性特征为何。所以，与鲧相关的便有这么三个突出的神话学要素，分别是水、鱼和月。
1.鲧和水
如果高宠没死，岳飞压得住他吗？
在《说岳全传》中，高宠绝对算得上是一个异类，武力高得吓人，连作者最后也只能强行让他连挑十一辆铁华车，累得坐下马吐血跌倒，害得高宠被几百斤的铁华车压成烂泥一样，可以说高宠是死于剧情杀的。
高宠在书中匆匆而来又匆匆而去（出场仅两个章节，抛去其他枝节，只说高宠的合起来才勉强凑一个章节），但在这两个章节里，高宠却是整本说岳中杀敌最多的猛将，而且还都是有名有姓的。
金兀术搜山检海捉赵构，把赵构君臣逼到了牛头山上，此时岳飞率军来救，打跑了兀术和粘罕，双方在牛头山对峙，而岳飞部下大将牛皋受了将令，去相州运粮来山，以便和金兵进行持久战。
牛皋冲破了粘罕营寨，八锏不到就大败粘罕，如入无人之境一般，在相州得了粮草，牛皋回山途中，在汝南王府遇到了身高四米的郑怀，五回合不到就被逼着投降了，因志同道合，郑怀认了牛皋为兄，和他一起运粮。
两人来到了一座无名山，遇到一位少年将领的阻碍，郑怀和他大战了三十多回合不分胜负，在牛皋的调停下双方罢兵，互报姓名后，这少年原来是东正王后裔，姓张名奎，也希望一起去牛头山勤王护驾，三人结为兄弟，一起又来到一处不知名的地方，遇到了一个身着金盔金甲，手拿錾金虎头枪的开平王后裔高宠。
按照***的惯例，双方见面肯定是要打一架的，高宠先几枪就刺倒郑怀手忙脚乱，大汗淋漓，之后张奎又上，二十余回合后，郑怀、张奎居然招架不住，已有败像，牛皋接着上阵，三英战高宠居然都打不过，三人已呈败像，再打下去肯定是高宠胜利。
不过此时高宠主动跳出阵，让三人停手，原来高宠早就知道朝廷被困在牛头山，这场打斗是他预先设计好的，要在牛皋面前“献献武艺”，也就是说高宠并没有出全力，他这次只是为了给自己上山救驾显一下本事，可牛皋却是把他当作劫道的，三人都是尽全力要拿下高宠的，这样一对比，高宠一人完全就能完败牛皋、郑怀、张奎三人。
之后四人冲破十几座金营上了牛头山，高宠作为先锋，连杀金营金、银、铜、铁四位元帅，又一枪刺死金古渌，杀得金营是“尸如山积，血流成河”，到了岳飞大营后，高宠三个刚上山的都被封为统制，张奎管理阵儿郎，郑怀管理鸣兵士卒，高宠掌管三军司令大旗，可见岳飞对三人的看重。
第二天，岳飞大战金兀术于山脚，十几回合后岳飞害怕山上被金兵冲破，对赵构有性命之忧，于是拨马回山，可当时掌管三军将旗的高宠看后，却认为金兀术本事很大，就想着去会会他，把将旗交给张奎后拍马下山，一枪就把金兀术帽子挑掉、头发割断，吓得金兀术连忙跑回山下，高宠紧追不舍，砍瓜切菜一般地从早上杀到下午，毫无倦意。
结果在烧粮的途中，遇到了金国为了防御宋军步兵而改良特制的铁华车从山上直冲下来，高宠连挑十一辆，到了第十二辆时，因坐下马体力不支而摔倒，被几百斤重的铁华车压个稀碎，一代“楚霸王再世”的勇将就这样急匆匆地落幕了。从这几件事来看，高宠武力绝对是说岳中最高的，连岳飞都未必能比得过，但同时也表明了高宠此人比较骄傲。不懂兵事，不听指挥，有当年岳飞的风范。
